مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

با توجه به برآورد کارشناسان مؤسسه، مقدار فطریه امسال (۱۴۳۹ هجری قمری – ۱۳۹۷ شمسی)، بر اساس قوت غالب گندم، برای اهالی ایران، برای هر نفر حداقل ۰۰۰ ۶۰ ریال (شش هزار تومان) و میزان کفاره، برای هر مد طعام، حداقل ۰۰۰ ۲۰ ریال (دو هزار تومان) است.

امید است روزه‌داران و مؤمنان ارجمند در این عید و سایر زمان‌ها، حال نیازمندان را نیز درک کرده و علاوه بر زکات فطریه که واجب شرعی است،از ایشان دستگیری کنند.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

راه‌های ثابت شدم اول ماه

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت ماه مبارک شوال (عید فطر) ۱۴۳۹، در شب جمعه، ۱۵جون ۲۰۱۸، مطبق ۲۵ خردادماه ۱۳۹۷، بر اساس معیار محمد شوکت عودة که با استفاده از معیار برنارد یالوپ ، اصلاح و محاسبه شده است، بر اساس نقشه زیر می باشد.

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ صورتی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ آبی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال فقط با چشم مسلح دیده می‌شود و امکان رؤیت آن با چشم غیر مسلح نیست.

بی‌رنگ: رؤیت هلال ناممکن و نشدنی است. (زیرا مقارنه پیش از غروب آفتاب رخ داده و ماه نیز پس از غروب آفتاب، غروب می‌کند، اما روشنایی هلال ماه به اندازه‌ای نیست که حتی با چشم مسلّح دیده شود.)

* امکان رؤیت ماه مبارک شوال (عید فطر) ۱۴۳۹، در شب جمعه، ۱۵جون ۲۰۱۸، مطبق ۲۵ خردادماه ۱۳۹۷، بر اساس معیار سید محمد قاضی میر سعید.

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ زرد: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ قرمز: امکان رؤیت ماه با چشم مسلح بعید و در مناقطی غیر ممکن است.

* * *

همان‌گونه که می‌دانید،‌ دو موضوع درباره آغاز ماه جدید قمری مطرح است:

۱- رؤیت ماه بر اساس چشم غیر مسلح یا چشم مسلح یا مقارنه

۲- تعمیم منطقه

که مقلدین هر یک از راجع با توجه به مبنای فقهی مرجع خود، می‌توانند با کمک این نقشه‌ها، زمان آغاز ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ را در منطقه خود پیدا کنند.

پیوست ۱: چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

پیوست ۲: راه‌های ثابت شدن اول ماه

افرادی که تابع مبنای مقارنه هستند، با توجه به این که زمان مقارنه ساعت ۱۹:۴۳ روز ۱۳ جون به وقت گرینویچ است، باید زمان مقارنه را بر اساس ساعت محلی خود محاسبه کرده و چنان‌چه زمان مقارنه، قبل از فجر صادق (اذان صبح) بود، روز بعد از فجر صادق را روز اول ماه شوال (عید فطر) محاسبه کنند و چنان‌چه زمان مقارنه پس از فجر صادق بود، باز هم روز بعد را آغاز ماه بدانند که با این حساب تقریبا برای همه خشکی‌های زمین، آغاز   عید فطر ۱۴۳۹ روز پنج‌شنبه، ۲۴ جون خواهد بود.

اما در مورد سایر مناطق با توجه به مبنای فقهای مختلف شیعه یکی از روز‌های جمعه، ۱۵ جون ۲۰۱۸ (۲۵ خرداد ۱۳۹۷) یا شنبه، ۱۶ جون ۲۰۱۸، (۲۶ خرداد ۱۳۹۷) خواهد بود.

اینک حلول ماه جدید را برای چند منطقه بررسی می‌کنیم.

۱- ایران:

نیمه‌جنوبی ایران: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات، در مناطق جنوبی‌تر، مانند سوال خلیج فارس و دریای عمان بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و ممکن است برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

نیمه شمالی ایران: شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمال‌شرقی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح در بیش‌تر مناطق امکان پذیر است. البته در مناطق شمال شرقی ایران، شامل مناطق شمالی خراسان رضوی و کل استان خراسان شمالی و مناطق شمال شرقی استان گلستان و استان اردبیل حتی امکان رصد ماه با چشم مسلح هم دشوار و شاید مقدور نباشد و رسد با چشم غیر مسلح غیر ممکن است، لذا حتی مقلدان آیت‌اله بهجت و خامنه‌ای هم باید منتظر اعلام رصد ماه بمانند.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۲- عراق:

دو سوم جنوبی عراق: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای سایر فقها (بجز قائلین به مبنای مقارنه)، آغاز نیز روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

یک سوم شمالی عراق: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

۳- ترکیه:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمالی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۴- کشورهای شمال آفریقا (مصر، لیبی، الجزایر، مراکش):

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

۶- انگلستان:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمالی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۷- ایالات متحده آمریکا، کشورهای آمریکای مرکزی و آمریکای جنوبی (غیر از بخش‌های کوچکی از مناطق جنوبی کشورهای شیلی و آرژانتین):

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود، لذا بر مبنای همه فقها (بجز قائلین به مبنای مقارنه)، عید فطر روز جمعه خواهد بود.

۸- استرالیا، نیوزلند، مالزی، اندونزی:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، تقریبا غیر ممکن است، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح در بعضی مناطق امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و تقریبا امکان ندارد برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، ، در صورت رصد ماه با چشم غیر مسلح، عید فطر باشد.

۹- کانادا:

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در مناطق جنوبی، امکان رصد هلال با چشم مسلح هست و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت ماه مبارک رمضان با چشم غیر مسلح، چشم نیمه مسلح و ابزار‌های نجومی بر اساس محاسبه نرم‌افزار moon-soft که از دقت مناسبی برخوردار است، به شرح زیر می‌باشد.

این معیار توسط محمد شوکت عودة و با کمک از معیار برنارد یالوپ و اصلاح محاسبات او محاسبه شده است.

منظور از چشم نیمه مسلح، دوربین‌های نیمه‌حرفه‌ای و حرفه‌ای است.

نقشه شماره ۱

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان، سه‌شنبه شب

۱۵ ماه می سال ۲۰۱۸ میلادی (۲۵ اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۷ هجری خورشیدی)

نقشه شماره ۲

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان، چهارشنبه شب

۱۶ ماه می سال ۲۰۱۸ میلادی (۲۶ اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۵ هجری خورشیدی)

 

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ صورتی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ آبی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال فقط با چشم مسلح دیده می‌شود و امکان رؤیت آن با چشم غیر مسلح نیست.

بی‌رنگ: رؤیت هلال ناممکن و نشدنی است. (زیرا مقارنه پیش از غروب آفتاب رخ داده و ماه نیز پس از غروب آفتاب، غروب می‌کند، اما روشنایی هلال ماه به اندازه‌ای نیست که حتی با چشم مسلّح دیده شود.)

رنگ قرمز: در این مناطق نیز رؤیت هلال ماه غیر ممکن است. (زیرا ماه پیش از غروب آفتاب، غروب می‌کند یا مقارنه پس از غروب آفتاب رخ می‌دهد.)

 

همان‌گونه که می‌دانید،‌ دو موضوع درباره آغاز ماه جدید قمری مطرح است:

۱- رؤیت ماه بر اساس چشم غیر مسلح یا چشم مسلح یا مقارنه

۲- تعمیم منطقه

که مقلدین هر یک از راجع با توجه به مبنای فقهی مرجع خود، می‌توانند با کمک این نقشه‌ها، زمان آغاز ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ را در منطقه خود پیدا کنند. در این زمینه می‌توانید به پیوست‌های زیر مراجعه نمایید.

پیوست ۱: چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

پیوست ۲: راه‌های ثابت شدن اول ماه

اینک حلول ماه جدید را از چند منظر بررسی می‌کنیم.

 

۱- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق هم افق:

برای افرادی که در منطقه سبز قرار دارند، آغاز ماه مبارک رمضان، روز پنج‌شنبه، ۱۷ ماه می خواهد بود.

آغاز ماه مبارک رمضان برای افرادی که در منطقه صورتی زندگی می‌کنند، ممکن است، با یک روز تأخیر در جمعه، ۱۸ ماه می باشد و با توجه به این‌که امکان رصد ماه با چشم غیر مسلح، در شب قبل منتفی نیست، باید منتظر ماند تا اگر چنین گزارشی اعلام شد، ماه مبارک رمضان را از همان روز ۱۷ ماه می آغاز کنند.

(اکثر مناطق کشور ژاپن، قزاقستان، مغولستان، جنوب شرقی استرالیا (تقریبا همه ایالت ویکتوریا، نیو ساوت ولز، تاسمانی و بخش هایی قابل ملاحظه‌ای از ایالت کوئینزلند و استرالیای جنوبی و بخش‌های کوچکی از ایالت قلمرو شمالی))، نیمه شمالی شور چین، بخش‌هایی از مناطق جنوبی روسیه و …)

سایر مناطق (به جر منطقه بی‌رنگ که ظاهرا در این مبنا بلاتکلیف هستند)، روز پنج‌شنبه، ۱۷ ماه می آغاز ماه مبارک رمضان خواهد بود.

 

۲- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق غربی‌تر:

با توجه به این‌که ماه در معدودی از مناطق مدار ۱۶۰ درجه شرقی با چشم غیر مسلح قابل رویت خواهد بود، برای تمام مناطق غربی‌تر که اکثر خشکی‌های زمین را تشکیل می‌دهند، روز پنج‌شنبه۱۷ می، آغاز ماه مباک رمضان خواهد بود.

البته با توجه به این که امکان رؤیت ماه در مناطق شرقی‌تر تا حدود مدار ۱۲۰ درجه غربی هم وجود دارد، در صورت رصد ماه که بعید هم نیست،‌آغاز ماه مبارک رمضان، یک روز جلوتر، یعنی روز چهارشنبه، ۱۶ ماه می خواهد بود.

 

۳- رؤیت با چشم غیر مسلح و مناطق مشترک در شب:

با توجه به توضیح بند دو، حتی مناطق شرقی‌تر را شامل شده و این‌که روز پنج‌شنبه۱۷ ماه می جزء ماه مبارک رمضان است قطعی می‌باشد، اما بعید نیست که آغاز ماه یک روز جلوتر باشد و این منوط گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح در منطقه صورتی خواهد بود.

 

۴- رؤیت با چشم مسلح و در مناطق هم افق:

برای مناطق آبی (مانند جنوب غربی ایالت متحده، کشورهای آمریکای مرکزی و اکثر مناطق آمریکای جنوبی، آغاز ماه مبارک رمضان، روز چهار‌شنبه، ۱۶ ماه می خواهد بود و برای مناطق غربی‌تر (به جر منطقه بی‌رنگ که ظاهرا در این مبنا بلاتکلیف هستند)، روز پنج‌شنبه، ۱۷ می ۲۰۱۸ آغاز ماه مبارک رمضان خواهد بود.

 

۵- مقارنه:

با توجه به این که زمان مقارنه ساعت ۱۱:۴۸ روز ۱۵ می به وقت گرینویچ است، باید زمان مقارنه را بر اساس ساعت محلی خود محاسبه کرده و چنان‌چه زمان مقارنه، قبل از فجر صادق بود، روزه خود را در همان روز آغاز کنند و چنانچه زمان مقارنه پس از فجر صادق بود، روز بعد را روز اول ماه مبارک رمضان بدانند. با توجه مبنای مقارنه، ماه مبارک رمضان برای همه افراد کره زمین، با نظمی خاص در ۲۴ ساعت آغاز خواهد شد.

اطلاعیه پایان جلسات سال ۱۳۹۶

با سلام و احترام

به اطلاع می‌رساند، با توجه به ایام پایانی اسفندماه، کلیه جلسات فقه استدلالی، تفسیر، علم الحدیث (رجال و درایه) و تاریخ عصر ظهور استاد ریاحی تا نیمه دوم فروردین ۱۳۹۷ تعطیل می‌باشد.

زمان آغاز جلسات در سال ۱۳۹۷ در اولین فرصت اعلام خواهد شد.

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

نکاتی درباره نهم ربیع الأول

* امامت هر امام در همان روز و لحظه
شهادت امام قبل آغاز می شود و تبریک گفتن در آن سنت نیست و تا چند دهه قبل هم مرسوم نبوده است، چون همراه است با غم امام بعد به خاطر از دست دادن پدر خویش. چنانکه در روز شهادت امیرالمؤمنین علیه السّلام یا سالهای بعد آن کسی به امام مجتبی تبریک نمی گوید، یا در عصر روز عاشورا کسی به امام سجاد علیه السّلام تبریک نمی گوید. به همین ترتیب در روز شهادت امام عسکری علیه السّلام (۸ ربیع الاول و با تسامح ۹ ربیع الاول) هم تبریک گفتن به امام زمان علیه السّلام معنا ندارد. درست مانند آنکه بعد از مرگ پدری، به فرزند ارشدش تبریک بگوییم که بزرگ و راهنمای خاندان شده است. این سنتی است مربوط به پادشاهان و سلاطین و بعید است مورد تأیید معصومین باشد.

* امام زمان علیه السّلام در روز شهادت پدرشان محزونند و شیعه در حزن ائمه محزون است نه شادمان.

* ۹ ربیع الاول هم به عنوان عیدالزهرا علیها السّلام اصلا معتبر نیست. به شهادت موثق ترین منابع شیعه قبل از مرحوم علامه مجلسی، عمر در روز ۲۶ یا ۲۷ ذی الحجه ضربت خورد و سه روز بعد مرد یعنی آخر ذی الحجه.

* در ضمن لعن، دعای بر محرومیت کسی از رحمت الهی است نه فحاشی و الفاظ رکیک به زبان آوردن که مورد نهی شدید اهل بیت علیهم السّلام است، لذا مراقب باشیم که این دو را اشتباه نگیربم.

* وقار و وزانت شاگردان مکتب اهل بیت علیهم السّلام نیز با حرکات و کارهای جلف و وقیحی که به نام تبرّی صورت می گیرد قابل جمع نیست.

* آنچه تحت عنوان رفع القلم ذکر می شود سند معتبری ندارد و با آیات متعدد قرآن و احادیث فراوان اهل بیت علیهم السّلام تضاد آشکار دارد. آیا طرفداران رفع القلم به خود اجازه می دهند که به بهانه رفع القلم در این روز فحاشی کند، رقص حرام انجام دهد، شرب خمر کنند یا به ناموس دیگران نظر سوء داشته باشند یا …

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۸ هجری قمری (۱۳۹۶ هجری شمسی)

با توجه به برآورد کارشناسان، قدار فطریه امسال، (۱۴۳۸ هجری قمری – ۱۳۹۶ شمسی) هم، بر اساس قوت غالب گندم، برای اهالی ایران، برای هر نفر حداقل ۰۰۰ ۶۰ ریال (شش هزار تومان) و میزان کفاره، برای هر مد طعام، حداقل ۰۰۰ ۲۰ ریال (دو هزار تومان) است.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۸ هجری قمری (۱۳۹۶ هجری شمسی)

چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

راه‌های ثابت شدم اول ماه

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۸ هجری قمری (۱۳۹۶ هجری شمسی)

امکان رؤیت ماه شوال با چشم غیر مسلح، چشم نیمه مسلح و ابزار‌های نجومی بر اساس پیش‌بینی نرم‌افزار moon-soft که از دقت مناسبی برخوردار است، به شرح زیر می‌باشد.

منظور از چشم نیمه مسلح، دوربین‌های نیمه‌حرفه‌ای و حرفه‌ای است.

رؤیت‌پذیری ماه شوال 1438 - شنبه 01نقشه شماره ۱

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال، شنبه شب، سوم تیرماه ۱۳۹۶ هجری خورشیدی

۲۴ ژوئن سال ۲۰۱۷ میلادی

رؤیت‌پذیری ماه شوال 1438 - یک‌شنبه 01نقشه شماره ۲

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال، یک‌شنبه شب، چهارم تیرماه ۱۳۹۶ هجری خورشیدی

۲۵ ژوئن سال ۲۰۱۷ میلادی

از آن‌جایی که استفاده از این نقشه برای عموم مرد دشوار است، تارنمای اطلاع‌رسانی رؤیت هلال، ‌این نقشه را نقشه کره زمین منطبق نموده که به شکل زیر است.

رؤیت‌پذیری ماه شوال 1438 - شنبه 02نقشه شماره ۳

رؤیت‌پذیری ماه شوال 1438 - یک‌شنبه 02نقشه شماره ۴

اینک به شرح و تبیین روز اول شوال (عید فطر) بر اساس نظرات فقهی می‌پردازیم.

همان‌گونه که می‌دانید،‌ دو موضوع درباره حلول ماه جدید قمری مطرح است:

۱- رؤیت ماه بر اساس چشم غیر مسلح، چشم مسلح و مقارنه

۲- تعمیم منطقه

که در این زمینه می‌توانید به پیوست ۱ و ۲ مراجعه نمایید.

پیوست ۱: چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

پیوست ۲: راه‌های ثابت شدن اول ماه

اینک حلول ماه جدید را از چند منظر بررسی می کنیم.

۱- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق هم افق:

برای افرادی که در مناطق A و B (تقریبا همه قاره آمریکای مرکزی و جنوبی، مکزیک و بخش‌هایی از ایالت‌های جنوبی ایالات متحده)، حضور دارند، روز یک‌شنبه، ابتدای ماه شوال و عید فطر است و برای سایر افراد، روز دوشنبه عید فطر خواهد بود.

۲- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق غربی‌تر:

با توجه به این‌که ماه در شب یک‌شنبه در کشورهای آمریکای جنوبی به راحتی دیده می‌شود، و با عنایت به گرد بودن زمین، روز بعد این شب در همه کره زمین، روز اول شوال است.

۳- رؤیت با چشم غیر مسلح و مناطق مشترک در شب:

باید ملاحظه شود که در زمان رؤیت هلال ماه، چه مناطقی شب هستند که فردای این مناطق روز یک‌شنبه اول شوال است و در سایر مناطق روز دوشنبه، اول شوال است.

۴- رؤیت با چشم مسلح و در مناطق هم افق:

علاوه بر مناطق بالا، قسمت C، یعنی بخش‌های جنوبی کشور آرژانتین، شیلی و ایالت‌های نیمه جنوبی ایالات متحده آمریکه که در نقشه مشخص شده است، هم‌چنین کشورهای معدودی در شرق قاره آفریقا، عید فطر روز یک‌شنبه بوده و و سایر مناطق روز دوشنبه، عید فطر خواهد بود.

۵- مقارنه:

همه مناطقی که فجر صادق (اذان صبح) بعد از ساعت ۲:۳۱ بامداد به وقت گرینویچ است، روز شنبه ۲۴ ژوئن و مناطقی که فجر صادق بعد از این ساعت باشد، روز یک‌شنبه، ۲۵ ژوئن روز اول شوال (عید فطر) خواهد بود، لذا عید فطر در همه کره زمین در یک شبانه‌روز اتفاق خواهد افتاد.

توجه: قسمت‌هایی که در نقشه شماره ۴، خارج از بخش‌های سبز قرار دارند، یعنی قسمت‌های شمالی کانادا، آلاسکا، روسیه، گرینلند و … امکان رؤیت هلال ماه شوال وجود نداشته و قاعدتا باید روز سی و یکم بعد از آغاز ماه رمضان را عید فطر بدانند.

مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۸ هجری قمری (۱۳۹۶ هجری شمسی)

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

مسابقه ویژه شب‌های قدر

با سلام و احترام و تبریک به مناسبت میلاد باسعادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام

به اطلاع می رساند مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج در راستای آشنایی مخاطبان خود با روایات اهل بیت عصمت و طهارت، اقدام به برگزاری مسابقه ویژه شب‌های قدر می‌کند و در این راستا به یک کسانی که بیش‌ترین روایت معتبر را درباره مراسم قرآن سر گرفتن در این شب‌های مبارک ارسال کند، جایزه ناقابلی تقدیم خواهد کرد.

امید است تلاش دوستان در این ماه پر برکت، موجب رضایت خداوند متعال قرار گیرد.

در صورت امکان، این اطلاعیه را باز نشر نمایید.

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

***

زمان ارسال مطالب: نوزدهم ماه مبارک رمضان ۱۴۳۸

آدرس ارسال مطالب: info@ehtejaj.com و @ehtejaj_channel

آدرس کانال رسمی مؤسسه: telegram.me/EhtejajGroup

کوچه‌های غربت و غم، قطحی یک مرد بود

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللَّهِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ


فاطمیه 13951122

زیر باران دوشنبه بعد از ظهر

اتفاقی مقابلم ر‌خ داد
وسط کوچه ناگهان دیدم

زن همسایه بر زمین افتاد

* * *

سیب‌ها روی خاک غلطیدند

چادر‌ش در میان گرد و غبار
قبلا این صحنه را … نمی‌دانم

در من انگار می‌شود تکرار

* * *

آه سردی کشید، حس کردم

کوچه آتش گرفت از این آه
و سراسیمه گریه در گریه

پسر کوچکش رسید از راه

* * *

گفت: آرام باش چیزی نیست

به گمانم فقط کمی کمرم …
دست من را بگیر و گریه نکن

مرد گریه نمی‌کند پسرم

* * *

چادر‌ش را تکاند با سختی

یا علی گفت و از زمین پا شد
پیش چشمان بی تفاوت ما

ناله هایش فقط تماشا شد

* * *

صبح فردا به مادرم گفتم

گوش کن این صدای روضه کیست
طرف کوچه رفتم و دیدم

در و دیوار خانه‌ای مشکی است

***

با خودم فکر می‌کنم حالا

کوچه ما چقدر تاریک است

گریه، مادر، دوشنبه، در، کوچه

راستی فاطمیه نزدیک است

(((سید حمیدرضا برقعی)))

تاریخ معتبر شهادت امام مجتبی علیه‌السلام چه روزی است؟

در رابطه با شهادت امام مجتبی علیه‌السلام، چند نظریه وجود دارد که تعدادی از آن‌ها عبارت است از:

۱- هفتم صفر: این نظر را شهید در الدروس (ج ۲، ص ۸) به مفید نسبت می‌دهد، اما حداقل چنین موردی در هیچ کدام از کتب شیخ مفید در گذشته و حال موجود نیست و نسخ عصر علامه مجلسی هم موجود نبوده است، لذا چند حالت مفروض است.

– حالت اول: در بین علمای ما، تنها شهید به نسخه‌ای از کتاب شیخ مفید دست‌رسی داشته که در آن چنین چیزی مطرح شده است و بعد هم این کتاب مفقود شده است که چنین چیزی واقعاً بعید به نظر می‌رسد.

– حالت دوم: منظور از مفید، شخص دیگری غیر از شیخ مفید بوده که هر چند چنین چیزی متعارف نیست، اما امکان آن منتفی نیست.

– حالت سوم: شهید دچار اشتباه شده، یا اسم فرد را اشتباه نوشته و یا مکتوبه‌ای داشته که تصور می‌کرده از شیخ مفید بوده است که این مورد هم محتمل است.

این در حالی است که شیخ مفید در الارشاد، تنها به ماه صفر اشاره کرده و در مسار الشیعه، به بیست و هشتم این ماه تصریح کرده است.

البته می‌گویند در کتابی به نام تثبیت الأمامة منسوب به قاسم بن ابراهین الحسنی الرسی که از ائمه زیدیه در زمان امام رضا علیه‌السلام بود نیز چنین چیزی آمده است و فارغ از این‌که قاسم بن ابراهیم فرد قابل اعتمادی بوده یا خیر، یکی از مشکلات اصلی در این است که انتساب این کتاب به او معتبر نیست. لازم به ذکر است که نه تنا نشانی از کتاب در هزاره اول در بین محدثین و علما ما یافت نمی‌شود که ظاهرا علامه مجلسی نیز یا به آن دست‌رسی نداشته و یا مورد اعتماد او نبوده که بخواهد جزء حصادر بحار قرار دهد. سایر بزرگان اخباری ما، مانند علامه بحرانی، شیخ حر عاملی و محدث نوری حتی اشاره‌ای هم به این کتاب نداشته‌اند.

بعد از شهید، با توجه به نفوذ علمی او، این نظر بین علمای لبنان و بعدها عراق و بعد از آن سایر مناطق مشهور شد و بزرگانی مانند کفعمی در ترویج آن نقش داشتند.

۲- بیست و هشتم صفر: ظاهرا این نظریه برای اولین بار توسط شیخ مفید در مسار الشیعة (ص ۴۷) مطرح شد، اما خود مفید در الإرشاد که سال‌ها بعد از آن نوشت، از ذکر بیست و هشتم خودداری کرده و تنها ماه صفر را ذکر کرده است. بعضی این موضوع را حمل بر شک او می‌کنند که هر چند بعید نیست، اما قطعی هم نیست. شیخ الطائفه هم هر چند در بعضی از کتب خود تنها به ماه صفر اشاره کرده است، اما در مصباح المتهجد (ج ۲، ص ۷۹۰)، بیست و هشتم را ذکر کرده است. با توجه به صولت علمی چند قرنه شیخ الطائفه، بعد از ایشان این نظریه رایج شد و افرادی مانند ابن شهر آشوب در المناقب (ج ۴، ص ۲۹) نیز مطرح کردند.

۳- در کشف الغمه (ج ۱، ص ۵۸۴) هم به نقل از حافظ ابونعیم الإصفهانی در حلیة الأولیا، ۵ ربیع الاول را بیان کرده است. حافظ ابونعیم از علمای قرن ۴ و ۵ است و بر سر مذهب او اختلاف نظر وجوددارد. علامه مجلسی که خود را از نوادگان او معرفی می‌کند، او را شیعه می‌داند.

۴- آخر ماه صفر: مرحوم علی بن محمد الخزاز در کتاب کفایة الأثر (ص ۲۲۹) و ثقةالاسلام الکلینی در الکافی (ج ۲، ص ۴۴۹) که هر دو از علمای قرن سوم و چهارم هستند، این مطلب را گزارش کرده است و عده‌ای نیز همین نظر را پذیرفته‌اند.

با توجه به این مطالب، باید گفت که به احتمال قریب به یقین در زمان غیبت صغری، آن‌چه بین شیعیان و علما رایج بوده، آخر ماه صفر است و این تا حدود زمان شیخین یعنی اواخر پنجم رایج بوده است. اگر بپذیریم که شیخین از نظر خود مبنی بر بیست و هشتم عدول نکرده باشند، ظاهرا از اواخر قرن پنجم تا هشتم، فرضیه بیست و هشتم غالب بوده است، اما اگر عدول این افراد از این نظر را بپذیریم، بعید نیست تا همین قرن هشتم، همان نظریه آخر صفر رایج بوده و نظر هفتم صفر هم بعید نیست از نیمه قرن هشتم مطرح شده و با توجه به نفوذ علمی شهید، کثیری از علما به آن عمل کرده باشند.

علی ای حال با توجه به این‌که در قرون اولیه اسلام، گزینه آخر صفر رایج و جاری بوده است و توسط فردی مانند ثقةالاسلام الکلینی مطرح شده است، باید گفت:

معتبرترین تاریخ برای شهادت امام مجتبی علیه‌السلام، نه ۲۸ صفر است و نه ۷ صفر، بلکه آخر ماه صفر است.

و شهرت گزینه‌های بعدی در قرون بعد که بدون ذکر دلی و ریشه ذکر شده است، ارزشی ندارد که بخواهد بر اساس مبانی علم تاریخ عرض اندام کند.

گروه تاریخ مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج