کوچه‌های غربت و غم، قطحی یک مرد بود

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللَّهِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ


فاطمیه 13951122

زیر باران دوشنبه بعد از ظهر

اتفاقی مقابلم ر‌خ داد
وسط کوچه ناگهان دیدم

زن همسایه بر زمین افتاد

* * *

سیب‌ها روی خاک غلطیدند

چادر‌ش در میان گرد و غبار
قبلا این صحنه را … نمی‌دانم

در من انگار می‌شود تکرار

* * *

آه سردی کشید، حس کردم

کوچه آتش گرفت از این آه
و سراسیمه گریه در گریه

پسر کوچکش رسید از راه

* * *

گفت: آرام باش چیزی نیست

به گمانم فقط کمی کمرم …
دست من را بگیر و گریه نکن

مرد گریه نمی‌کند پسرم

* * *

چادر‌ش را تکاند با سختی

یا علی گفت و از زمین پا شد
پیش چشمان بی تفاوت ما

ناله هایش فقط تماشا شد

* * *

صبح فردا به مادرم گفتم

گوش کن این صدای روضه کیست
طرف کوچه رفتم و دیدم

در و دیوار خانه‌ای مشکی است

***

با خودم فکر می‌کنم حالا

کوچه ما چقدر تاریک است

گریه، مادر، دوشنبه، در، کوچه

راستی فاطمیه نزدیک است

(((سید حمیدرضا برقعی)))

تاریخ معتبر شهادت امام مجتبی علیه‌السلام چه روزی است؟

در رابطه با شهادت امام مجتبی علیه‌السلام، چند نظریه وجود دارد که تعدادی از آن‌ها عبارت است از:

۱- هفتم صفر: این نظر را شهید در الدروس (ج ۲، ص ۸) به مفید نسبت می‌دهد، اما حداقل چنین موردی در هیچ کدام از کتب شیخ مفید در گذشته و حال موجود نیست و نسخ عصر علامه مجلسی هم موجود نبوده است، لذا چند حالت مفروض است.

- حالت اول: در بین علمای ما، تنها شهید به نسخه‌ای از کتاب شیخ مفید دست‌رسی داشته که در آن چنین چیزی مطرح شده است و بعد هم این کتاب مفقود شده است که چنین چیزی واقعاً بعید به نظر می‌رسد.

- حالت دوم: منظور از مفید، شخص دیگری غیر از شیخ مفید بوده که هر چند چنین چیزی متعارف نیست، اما امکان آن منتفی نیست.

- حالت سوم: شهید دچار اشتباه شده، یا اسم فرد را اشتباه نوشته و یا مکتوبه‌ای داشته که تصور می‌کرده از شیخ مفید بوده است که این مورد هم محتمل است.

این در حالی است که شیخ مفید در الارشاد، تنها به ماه صفر اشاره کرده و در مسار الشیعه، به بیست و هشتم این ماه تصریح کرده است.

البته می‌گویند در کتابی به نام تثبیت الأمامة منسوب به قاسم بن ابراهین الحسنی الرسی که از ائمه زیدیه در زمان امام رضا علیه‌السلام بود نیز چنین چیزی آمده است و فارغ از این‌که قاسم بن ابراهیم فرد قابل اعتمادی بوده یا خیر، یکی از مشکلات اصلی در این است که انتساب این کتاب به او معتبر نیست. لازم به ذکر است که نه تنا نشانی از کتاب در هزاره اول در بین محدثین و علما ما یافت نمی‌شود که ظاهرا علامه مجلسی نیز یا به آن دست‌رسی نداشته و یا مورد اعتماد او نبوده که بخواهد جزء حصادر بحار قرار دهد. سایر بزرگان اخباری ما، مانند علامه بحرانی، شیخ حر عاملی و محدث نوری حتی اشاره‌ای هم به این کتاب نداشته‌اند.

بعد از شهید، با توجه به نفوذ علمی او، این نظر بین علمای لبنان و بعدها عراق و بعد از آن سایر مناطق مشهور شد و بزرگانی مانند کفعمی در ترویج آن نقش داشتند.

۲- بیست و هشتم صفر: ظاهرا این نظریه برای اولین بار توسط شیخ مفید در مسار الشیعة (ص ۴۷) مطرح شد، اما خود مفید در الإرشاد که سال‌ها بعد از آن نوشت، از ذکر بیست و هشتم خودداری کرده و تنها ماه صفر را ذکر کرده است. بعضی این موضوع را حمل بر شک او می‌کنند که هر چند بعید نیست، اما قطعی هم نیست. شیخ الطائفه هم هر چند در بعضی از کتب خود تنها به ماه صفر اشاره کرده است، اما در مصباح المتهجد (ج ۲، ص ۷۹۰)، بیست و هشتم را ذکر کرده است. با توجه به صولت علمی چند قرنه شیخ الطائفه، بعد از ایشان این نظریه رایج شد و افرادی مانند ابن شهر آشوب در المناقب (ج ۴، ص ۲۹) نیز مطرح کردند.

۳- در کشف الغمه (ج ۱، ص ۵۸۴) هم به نقل از حافظ ابونعیم الإصفهانی در حلیة الأولیا، ۵ ربیع الاول را بیان کرده است. حافظ ابونعیم از علمای قرن ۴ و ۵ است و بر سر مذهب او اختلاف نظر وجوددارد. علامه مجلسی که خود را از نوادگان او معرفی می‌کند، او را شیعه می‌داند.

۴- آخر ماه صفر: مرحوم علی بن محمد الخزاز در کتاب کفایة الأثر (ص ۲۲۹) و ثقةالاسلام الکلینی در الکافی (ج ۲، ص ۴۴۹) که هر دو از علمای قرن سوم و چهارم هستند، این مطلب را گزارش کرده است و عده‌ای نیز همین نظر را پذیرفته‌اند.

با توجه به این مطالب، باید گفت که به احتمال قریب به یقین در زمان غیبت صغری، آن‌چه بین شیعیان و علما رایج بوده، آخر ماه صفر است و این تا حدود زمان شیخین یعنی اواخر پنجم رایج بوده است. اگر بپذیریم که شیخین از نظر خود مبنی بر بیست و هشتم عدول نکرده باشند، ظاهرا از اواخر قرن پنجم تا هشتم، فرضیه بیست و هشتم غالب بوده است، اما اگر عدول این افراد از این نظر را بپذیریم، بعید نیست تا همین قرن هشتم، همان نظریه آخر صفر رایج بوده و نظر هفتم صفر هم بعید نیست از نیمه قرن هشتم مطرح شده و با توجه به نفوذ علمی شهید، کثیری از علما به آن عمل کرده باشند.

علی ای حال با توجه به این‌که در قرون اولیه اسلام، گزینه آخر صفر رایج و جاری بوده است و توسط فردی مانند ثقةالاسلام الکلینی مطرح شده است، باید گفت:

معتبرترین تاریخ برای شهادت امام مجتبی علیه‌السلام، نه ۲۸ صفر است و نه ۷ صفر، بلکه آخر ماه صفر است.

و شهرت گزینه‌های بعدی در قرون بعد که بدون ذکر دلی و ریشه ذکر شده است، ارزشی ندارد که بخواهد بر اساس مبانی علم تاریخ عرض اندام کند.

گروه تاریخ مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

مسابقه ضامن آهو

ضمن تبریک به مناسبت میلاد امام هشتم، حضرت علی بن موسی الرضا علیه‌السلام

به اطلاع می‌رساند که مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج برای فردی که بتواند سند و منبع داستان مشهور ضامن آهوی را در ده قرن اول (پیش از کتاب شریف بحارالأنوار) برای ما ارسال کند، یک سکه تمام بهار آزادی تقدیم خواهد کرد.

لطفا به دیگران هم اطلاع‌رسانی نمایید.

لینک ارسال پاسخ: لطفا کلیک کنید.

 

آغاز مجدد جلسات شرح حدیث مناشده

به اطلاع عموم برادران و خواهران دینی می‌رساند که ادامه جلسات شرح حدیث مناشده استاد ریاحی از امشب ۱۶ تیرماه ۱۳۹۵ آغاز خواهد شد.
این جلسات شنبه شب‌ها، بعد از نماز مغرب و عشا در مسجد امام علی بن موسی الرضا علیه‌السلام تشکیل می‌شود.

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۷ هجری قمری (۱۳۹۵ شمسی)

با توجه به برآورد کارشناسان، قدار فطریه امسال، (۱۴۳۷ هجری قمری – ۱۳۹۵ شمسی)، بر اساس قوت غالب گندم، برای هر نفر حداقل ۰۰۰ ۶۰ ریال (۶ هزار تومان) است.

چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

راه‌های ثابت شدم اول ماه

جلسات شرح حدیث مناشده تا پایان ماه مبارک برگزار نمی‌شود.

با سلام و قبولی طاعات
با توجه به برنامه‌های ویژه ماه مبارک رمضان در مسجد امام علی بن موسی الرضا علیه‌السلام، شرح حدیث مناشده استاد ریاحی تا پایان این ماه مبارک برگزار نمی‌شود.