مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

با توجه به برآورد کارشناسان مؤسسه، مقدار فطریه امسال (۱۴۳۹ هجری قمری – ۱۳۹۷ شمسی)، بر اساس قوت غالب گندم، برای اهالی ایران، برای هر نفر حداقل ۰۰۰ ۶۰ ریال (شش هزار تومان) و میزان کفاره، برای هر مد طعام، حداقل ۰۰۰ ۲۰ ریال (دو هزار تومان) است.

امید است روزه‌داران و مؤمنان ارجمند در این عید و سایر زمان‌ها، حال نیازمندان را نیز درک کرده و علاوه بر زکات فطریه که واجب شرعی است،از ایشان دستگیری کنند.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

راه‌های ثابت شدم اول ماه

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت ماه مبارک شوال (عید فطر) ۱۴۳۹، در شب جمعه، ۱۵جون ۲۰۱۸، مطبق ۲۵ خردادماه ۱۳۹۷، بر اساس معیار محمد شوکت عودة که با استفاده از معیار برنارد یالوپ ، اصلاح و محاسبه شده است، بر اساس نقشه زیر می باشد.

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ صورتی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ آبی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال فقط با چشم مسلح دیده می‌شود و امکان رؤیت آن با چشم غیر مسلح نیست.

بی‌رنگ: رؤیت هلال ناممکن و نشدنی است. (زیرا مقارنه پیش از غروب آفتاب رخ داده و ماه نیز پس از غروب آفتاب، غروب می‌کند، اما روشنایی هلال ماه به اندازه‌ای نیست که حتی با چشم مسلّح دیده شود.)

* امکان رؤیت ماه مبارک شوال (عید فطر) ۱۴۳۹، در شب جمعه، ۱۵جون ۲۰۱۸، مطبق ۲۵ خردادماه ۱۳۹۷، بر اساس معیار سید محمد قاضی میر سعید.

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ زرد: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ قرمز: امکان رؤیت ماه با چشم مسلح بعید و در مناقطی غیر ممکن است.

* * *

همان‌گونه که می‌دانید،‌ دو موضوع درباره آغاز ماه جدید قمری مطرح است:

۱- رؤیت ماه بر اساس چشم غیر مسلح یا چشم مسلح یا مقارنه

۲- تعمیم منطقه

که مقلدین هر یک از راجع با توجه به مبنای فقهی مرجع خود، می‌توانند با کمک این نقشه‌ها، زمان آغاز ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ را در منطقه خود پیدا کنند.

پیوست ۱: چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

پیوست ۲: راه‌های ثابت شدن اول ماه

افرادی که تابع مبنای مقارنه هستند، با توجه به این که زمان مقارنه ساعت ۱۹:۴۳ روز ۱۳ جون به وقت گرینویچ است، باید زمان مقارنه را بر اساس ساعت محلی خود محاسبه کرده و چنان‌چه زمان مقارنه، قبل از فجر صادق (اذان صبح) بود، روز بعد از فجر صادق را روز اول ماه شوال (عید فطر) محاسبه کنند و چنان‌چه زمان مقارنه پس از فجر صادق بود، باز هم روز بعد را آغاز ماه بدانند که با این حساب تقریبا برای همه خشکی‌های زمین، آغاز   عید فطر ۱۴۳۹ روز پنج‌شنبه، ۲۴ جون خواهد بود.

اما در مورد سایر مناطق با توجه به مبنای فقهای مختلف شیعه یکی از روز‌های جمعه، ۱۵ جون ۲۰۱۸ (۲۵ خرداد ۱۳۹۷) یا شنبه، ۱۶ جون ۲۰۱۸، (۲۶ خرداد ۱۳۹۷) خواهد بود.

اینک حلول ماه جدید را برای چند منطقه بررسی می‌کنیم.

۱- ایران:

نیمه‌جنوبی ایران: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات، در مناطق جنوبی‌تر، مانند سوال خلیج فارس و دریای عمان بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و ممکن است برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

نیمه شمالی ایران: شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمال‌شرقی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح در بیش‌تر مناطق امکان پذیر است. البته در مناطق شمال شرقی ایران، شامل مناطق شمالی خراسان رضوی و کل استان خراسان شمالی و مناطق شمال شرقی استان گلستان و استان اردبیل حتی امکان رصد ماه با چشم مسلح هم دشوار و شاید مقدور نباشد و رسد با چشم غیر مسلح غیر ممکن است، لذا حتی مقلدان آیت‌اله بهجت و خامنه‌ای هم باید منتظر اعلام رصد ماه بمانند.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۲- عراق:

دو سوم جنوبی عراق: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای سایر فقها (بجز قائلین به مبنای مقارنه)، آغاز نیز روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

یک سوم شمالی عراق: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

۳- ترکیه:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمالی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۴- کشورهای شمال آفریقا (مصر، لیبی، الجزایر، مراکش):

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

۶- انگلستان:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، خصوصا مناطق شمالی‌تر بسیار بعید و شاید غیر ممکن باشد، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و بعید، بلکه در مناطقی خصوصا شمال‌تر شاید غیر ممکن باشد که بتوان این روز را برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، عید فطر دانست.

۷- ایالات متحده آمریکا، کشورهای آمریکای مرکزی و آمریکای جنوبی (غیر از بخش‌های کوچکی از مناطق جنوبی کشورهای شیلی و آرژانتین):

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود، لذا بر مبنای همه فقها (بجز قائلین به مبنای مقارنه)، عید فطر روز جمعه خواهد بود.

۸- استرالیا، نیوزلند، مالزی، اندونزی:

شب جمعه امکان رؤیت با چشم غیر مسلح در این مناطق، تقریبا غیر ممکن است، ولی امکان رصد آن با چشم مسلح در بعضی مناطق امکان پذیر است.

با این حساب طبق نظر فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه در این مناطق عید فطر بوده و تقریبا امکان ندارد برای مقلدین فقهایی مانندآیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی، امام خمینی و کثیری دیگر از فقها، ، در صورت رصد ماه با چشم غیر مسلح، عید فطر باشد.

۹- کانادا:

در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در مناطق جنوبی، امکان رصد هلال با چشم مسلح هست و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست، لذا برای فقهایی مانند آیت‌الله بهجت و خامنه‌ای، روز جمعه عید فطر است و بعید نیست برای مراجعی مانند آیت‌الله سیستانی، شبیری زنجانی و امام خمینی هم روز جمعه، عید فطر باشد. پیروان این دسته از فقها باید منتظر گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح باشند.

احیای شب‌های رمضان و قرآن سرگرفتن

سؤال:

آیا شب‌زنداری شب‌های ماه رمضان و خصوصا شب‌های قدر معتبر است؟ قرآن سر گرفتن و دعای جوشن کبیر چطور؟

*********************************************************************

پاسخ:

در باب شب‌زنداری و عبادت الله عز و جل ادله قرآنی و روایی متعددی هست که شامل همه شب‌های سال می‌شود و مستحب است که انسان بخش قابل ملاحظه‌ای را به دور از چشم دیگران و هیاهوی روزانه به بندگی اله تعالی پرداخته و اعمالی انجام دهد که مورد رضایت او است.

دراین بین، احیای بعضی از شب‌ها مهم‌تر است که از جمله این شب‌ها، همه شب‌های ماه مبارک رمضان بوده و در بین این شب‌ها اهمیت شب‌های بیست و سوم، بیست و یک و نوزدهم به ترتیب بیشتر از سایر شب‌ها است.

اما تا آن‌جا که حقیر بررسی کرده‌ام، روایت معتبری در توصیه به قرآن سر گرفتن نداشته و پیش‌نهاد می‌کنم که به مناسکی پرداخته شود که توصیه صریح و معتبر بر آن وجود دارد.

از دوستان مؤسسه خواستم تا لینک چند مطلب را برای شما ارسال کنند.

شب قدر چه شبی است؟

پیرامون متن و سند دعای جوشن کبیر

حدیث قرآن سر گرفتن (۱)

حدیث قرآن سر گرفتن (۲)

حدیث قرآن سر گرفتن (۳)

حدیث قرآن سر گرفتن (۴)

دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان

سؤال:

اگر کسی دعاهای روزانه ماه رمضان را جابه‌جا بخواند، اشکالی دارد؟ اگر کسی دعای یک روز را نخواند، می‌تواند در روز دیگر دو دعا را بخواند؟ اگر ماه رمضان بیست و نه روزه بود، می‌توان روز سیم را در عید فطر خواند؟

*********************************************************************

پاسخ:

مجموعه این ادعیه با تفاوت‌هایی در متن، برای اولین بار در اقبال الاعمال مرحوم سید بن طاووس آمده است و خود ایشان هم در ظاهر متعرض روایی بودن آن نشده‌اند.

بعد از ایشان مرحوم کفعمی در قرن نهم و دهم شبیه این عبارات را، البته با تفاوت‌های بسیار زیاد، به صورت مرسل از ابن عباس از نبی مکرم اسلام روایت کرده است و برای هر روز آن هم فضیلت‌هایی بسیاری بر شمرده‌اند تا این‌که مرحوم مجلسی در قرن دوازدهم این عبارات مشهور را شبیه آن‌چه در زمانما مشور است، نقل فرموده‌اند.

خلاصه آن‌که در صورت روایت بودن، مرسل است و از قاعده کلی مرسلات که عدم اعتبار است، خارج نیست.

البته متن این ادعیه مختصر مناسب و عالی است و خواندن آن را توصیه می‌کنم.

با توجه به آن‌چه عرض شد، جابه‌جا خواندن آن‌ها یا تجمیعش در بعضی از روزها و مانند این وارد، اشکالی ندارد، اما خواندن دعای روز سیم در عید فطر، با توجه به معنای آن بی‌معنا است.

دعای ماه رمضان (اللهم ادخلنی علی اهل القبور السرور)

سؤال:

دعای مشهور اللهم ادخلنی علی اهل القبور السرور که در ماه رمضان خوانده می‌شود، معتبر است؟

*********************************************************************

پاسخ:

این دعا برای اولین بار در کتب شیعه، در آثار مرحوم کفعمی مانند البلد الامین و المصباح آمده و به صورت مرسل به نبی مکرم اسلام نسبت داده شده است، لذا از نظر روایی معتبر نیست.

البته علامه مجلسی از فردی به نام محمد علی الجبعی نقل کرده است که او این دعا را به خط شهید دیده است که احتمالا منظور شهید اول است، هر چند شهید ثانی نیز خالی از وجه نیست، البته ظاهرا در آثار ایشان چنین مطلبی نیست و احتمالا نوشته‌ای متفرقه یا ضمن رساله‌ای خاص یا مانند این‌ها بوده است و یا در طول زمان از بین رفته است.

با این حساب اگر منظور شهید اول باشد، قدیمی‌تر از مرحوم کفعمی است و اگرشهید ثانی باشد، اندکی بعد از ایشان.

علی ای حال در همه این موارد، مرسلاست و مرسلات ایشان از قاعده کلی مرسلات که عدم اعتبار است، خارج نیست.

البته با توجه به متن خوب آن، خواندنش در همه ایام سال مفید است، اما انحصار یا ویژه بودنش برای ماه مبارک رمضان و نیز ثواب‌هایی که برای آن نقل شده است، از نظر روایی قابل قبول نیست.

دعای ماه رمضان (یا علی یا عظیم)

سؤال:

دعای مشهور «یا علی یا عظیم» ماه رمضان که بعد از نمازها خوانده می‌شود، معتبر است؟

*********************************************************************

پاسخ:

این دعا با مختصری تفاوت برای اولین توسط سید بن طاووس در اقبال الاعمال آمده است و ظاهرا خود ایشان اشاره‌ای به روایت بودن آن نکرده‌اند که بخواهیم انتساب آن به معصوم را بررسی کنیم و بعید نیست از ابتکارات خود ایشان باشد تا افراد دعایی صحیح و مناسب در اختیار داشته باشند، اما اگر کسی هم آن را روایت بداند، مرسله‌ای است که حتی معلوم نیست از کدام معصوم است.

البته مرحوم مجلسی در مفاتیح الجنان (زاد المعاد) آن را به صورت مرسل امام صادق و امام کاظم علیه‌السلام نسبت داده‌اند که بعید نیست علت آن عبارات قبلی سید بن طاووس در اقبال الاعمال باشد که مطالبی را مرسلا از ایندوامام همام علیهماالسلام روایت کرده‌اند.

بعد از ایشان در المصباح کفعمی هم آمده است که وضعیت آن همین است و سایرین هم از این دو بزرگوار نقل کرده‌اند.

علی ای حال بر فرض روایت بودن هم مرسل است و غیر معتبر.

البته متن دعا عالی و برگرفته از آیات قرآن و روایات معتبر است و خواندن آن مناسب ماه مبارک رمضان می‌باشد.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

امکان رؤیت ماه مبارک رمضان با چشم غیر مسلح، چشم نیمه مسلح و ابزار‌های نجومی بر اساس محاسبه نرم‌افزار moon-soft که از دقت مناسبی برخوردار است، به شرح زیر می‌باشد.

این معیار توسط محمد شوکت عودة و با کمک از معیار برنارد یالوپ و اصلاح محاسبات او محاسبه شده است.

منظور از چشم نیمه مسلح، دوربین‌های نیمه‌حرفه‌ای و حرفه‌ای است.

نقشه شماره ۱

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان، سه‌شنبه شب

۱۵ ماه می سال ۲۰۱۸ میلادی (۲۵ اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۷ هجری خورشیدی)

نقشه شماره ۲

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه مبارک رمضان، چهارشنبه شب

۱۶ ماه می سال ۲۰۱۸ میلادی (۲۶ اردیبهشت‌ماه ۱۳۹۵ هجری خورشیدی)

 

راهنمای نقشه:

رنگ سبز: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال به سادگی با چشم غیر مسلح رصد می‌شود.

رنگ صورتی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال با چشم مسلح دیده می‌شود و دیدن آن با چشم غیر مسلح، خصوصا بعد از رصد با چشم مسلح یا تعیین مختصات دقیق بعید نیست.

رنگ آبی: در صورت مساعد بودن شرایط جوی، در این مناطق هلال فقط با چشم مسلح دیده می‌شود و امکان رؤیت آن با چشم غیر مسلح نیست.

بی‌رنگ: رؤیت هلال ناممکن و نشدنی است. (زیرا مقارنه پیش از غروب آفتاب رخ داده و ماه نیز پس از غروب آفتاب، غروب می‌کند، اما روشنایی هلال ماه به اندازه‌ای نیست که حتی با چشم مسلّح دیده شود.)

رنگ قرمز: در این مناطق نیز رؤیت هلال ماه غیر ممکن است. (زیرا ماه پیش از غروب آفتاب، غروب می‌کند یا مقارنه پس از غروب آفتاب رخ می‌دهد.)

 

همان‌گونه که می‌دانید،‌ دو موضوع درباره آغاز ماه جدید قمری مطرح است:

۱- رؤیت ماه بر اساس چشم غیر مسلح یا چشم مسلح یا مقارنه

۲- تعمیم منطقه

که مقلدین هر یک از راجع با توجه به مبنای فقهی مرجع خود، می‌توانند با کمک این نقشه‌ها، زمان آغاز ماه مبارک رمضان سال ۱۴۳۹ را در منطقه خود پیدا کنند. در این زمینه می‌توانید به پیوست‌های زیر مراجعه نمایید.

پیوست ۱: چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

پیوست ۲: راه‌های ثابت شدن اول ماه

اینک حلول ماه جدید را از چند منظر بررسی می‌کنیم.

 

۱- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق هم افق:

برای افرادی که در منطقه سبز قرار دارند، آغاز ماه مبارک رمضان، روز پنج‌شنبه، ۱۷ ماه می خواهد بود.

آغاز ماه مبارک رمضان برای افرادی که در منطقه صورتی زندگی می‌کنند، ممکن است، با یک روز تأخیر در جمعه، ۱۸ ماه می باشد و با توجه به این‌که امکان رصد ماه با چشم غیر مسلح، در شب قبل منتفی نیست، باید منتظر ماند تا اگر چنین گزارشی اعلام شد، ماه مبارک رمضان را از همان روز ۱۷ ماه می آغاز کنند.

(اکثر مناطق کشور ژاپن، قزاقستان، مغولستان، جنوب شرقی استرالیا (تقریبا همه ایالت ویکتوریا، نیو ساوت ولز، تاسمانی و بخش هایی قابل ملاحظه‌ای از ایالت کوئینزلند و استرالیای جنوبی و بخش‌های کوچکی از ایالت قلمرو شمالی))، نیمه شمالی شور چین، بخش‌هایی از مناطق جنوبی روسیه و …)

سایر مناطق (به جر منطقه بی‌رنگ که ظاهرا در این مبنا بلاتکلیف هستند)، روز پنج‌شنبه، ۱۷ ماه می آغاز ماه مبارک رمضان خواهد بود.

 

۲- رؤیت با چشم غیر مسلح و در مناطق غربی‌تر:

با توجه به این‌که ماه در معدودی از مناطق مدار ۱۶۰ درجه شرقی با چشم غیر مسلح قابل رویت خواهد بود، برای تمام مناطق غربی‌تر که اکثر خشکی‌های زمین را تشکیل می‌دهند، روز پنج‌شنبه۱۷ می، آغاز ماه مباک رمضان خواهد بود.

البته با توجه به این که امکان رؤیت ماه در مناطق شرقی‌تر تا حدود مدار ۱۲۰ درجه غربی هم وجود دارد، در صورت رصد ماه که بعید هم نیست،‌آغاز ماه مبارک رمضان، یک روز جلوتر، یعنی روز چهارشنبه، ۱۶ ماه می خواهد بود.

 

۳- رؤیت با چشم غیر مسلح و مناطق مشترک در شب:

با توجه به توضیح بند دو، حتی مناطق شرقی‌تر را شامل شده و این‌که روز پنج‌شنبه۱۷ ماه می جزء ماه مبارک رمضان است قطعی می‌باشد، اما بعید نیست که آغاز ماه یک روز جلوتر باشد و این منوط گزارش رصد ماه با چشم غیر مسلح در منطقه صورتی خواهد بود.

 

۴- رؤیت با چشم مسلح و در مناطق هم افق:

برای مناطق آبی (مانند جنوب غربی ایالت متحده، کشورهای آمریکای مرکزی و اکثر مناطق آمریکای جنوبی، آغاز ماه مبارک رمضان، روز چهار‌شنبه، ۱۶ ماه می خواهد بود و برای مناطق غربی‌تر (به جر منطقه بی‌رنگ که ظاهرا در این مبنا بلاتکلیف هستند)، روز پنج‌شنبه، ۱۷ می ۲۰۱۸ آغاز ماه مبارک رمضان خواهد بود.

 

۵- مقارنه:

با توجه به این که زمان مقارنه ساعت ۱۱:۴۸ روز ۱۵ می به وقت گرینویچ است، باید زمان مقارنه را بر اساس ساعت محلی خود محاسبه کرده و چنان‌چه زمان مقارنه، قبل از فجر صادق بود، روزه خود را در همان روز آغاز کنند و چنانچه زمان مقارنه پس از فجر صادق بود، روز بعد را روز اول ماه مبارک رمضان بدانند. با توجه مبنای مقارنه، ماه مبارک رمضان برای همه افراد کره زمین، با نظمی خاص در ۲۴ ساعت آغاز خواهد شد.

زنا در زمره حق الله است یا حق الناس

سؤال:

۱) آیا در بین فقهای شیعه (چه متقدم و چه متاخر) در این مساله که جرم زنا جزو جرایم حق الله یا حق الناس است اختلافی وجود دارد؟ تا آن‌جا که می‌دانم زنا حق الله است ولی می‌خواهم بدانم آیا بر سر این مورد بین فقها اجماع وجود دارد یا برخی از فقها برای آن جنبه حق الناس هم قایل شده‌اند؟ اگر پاسخ مثبت است بگویید کدام فقها.

*********************************************************************

پاسخ:

چنان‌چه زنا با موافقت و رضایت طرفین باشد، تضییع حق الله و از معاصی است، ولی در شرایطی حق الناس را هم شامل می‌شود که بعضی از موارد آن را عرض می‌کنم:

۱. به نحوی اکراه یا اجبار وجود داشته باشد که حق مکره ضایع شده است.

۲. فرزندی متولد شود که حق فرزند ضایع شده است.

۳. حقی از فرد دیگر ضایع شده باشد، مانند خیانت به همسر برای کسانی که ازدواج کرده‌اند.

۴. حقی از پدر و مادر یا سایر افراد، اعم از خانواده، دوستان، همسایگان یا غیر این‌ها ضایع شود. مثلا آبروی غیر ضایع شود.

۵. در جامعه تأثیر داشته باشد. مثلا عفت عمومی جامعه را خدشه‌دار کند.

این موارد بسیار است و بعید می‌دانم کسی از فقهای گذشته و حال، خلاف این نظر را داشته باشند.

01

سرزنش دیگران و گرفتاری خود

سؤال:

حدیثی داریم که می‌گوید اگر کسی دیگری را به خاطر گناهی که کرده سرزنش کند، نمی‌میرد تا خودش به آن گناه دچار گردد. می‌خواستم بدانم سند حدیث چگونه است؟

*********************************************************************

پاسخ:

 ازاین دست روایات بسیار است که بعضی از آن‌ها معتبر است. مانند حدیث ۲۷۵۴ کتاب شریف الکافی که در المحاسن و ثواب الأعمال نیز آمده است.

البته اگر کسی چنین معصیتی مرتکب شد و توبه کرد، إن شاء الله از بعضی عواقب آن در امان خواهد بود. البته فراموش نفرمایید که شرایط و اقدامات توبه در مسائل مختلف متفاوت است.

01

درباره شرف الشمس

سؤال:

شرف و شمس در سال ۹۷ چه روزی می باشد؟

باختلاف ۳۳درجه

*********************************************************************

پاسخ:

از منظر استاد ریاحی، شرف الشمس نه پشتوانه‌ای از آیات و روایات معتبر دارد و نه سایر علوم، لذا مؤسسه از پاسخ به سؤال شما معذور است.