دومین میزگرد تخصصی در فضای مجازی

موضوع: بررسی تاریخی حضرت رقیه بنت الحسینj

تاریخ: ۲۶ آبان ۱۳۹۷

ساعت: ۱۸:۰۰

علاقه‌مندان جهت کسب اطلاعات بیش‌تر و حضور در برنامه تا یک روز پیش از میزگرد از طریق اپلیکیشن‌های سروش، بله، واتساپ، ایمو، تام‌تام یا تلگرام با شماره ۰۹۹۰۰۸۸۹۹۱۹ مکاتبه کنند.

مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

سخنرانی استاد ریاحی در دهه آخر ماه صفر

با سلام و احترام

به این وسیله به اطلاع خواهران و برادران علاقه‌مند می‌رساند، سخنرانی استاد ریاحی به مناسبت ایام آخر ماه صفر به شرح زیر برقرار است.

* تاریخ: ۱۳ تا ۱۷ آبان‌ماه ۱۳۹۷

* برنامه زمانی:

ساعت ۱۸:۳۰ قرائت حدیث کساء

ساعت ۱۹:۰۰ سخنرانی استاد ریاحی

ساعت ۱۹:۴۵ مداحی و شعرخوانی

پایان جلسه مهمان خوان اهل بیت علیهم‌السلام هستیم.

* برنامه سخنرانی:

شب اول دوم: بررسی شهادت نبی مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم

شب دوم و سوم: از چه کسانی می‌توانیم تبعیت کنیم.

شب آخر: پیرامون منتظران امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف

* آدرس: تهران، نیاوران، خیابان مقدسی، خیابان نخجوان، مجتمع مسکونی مژده، واحد ۸ شرقی، طبقه چهارم.

(طبق معمول امکان استفاده از جلسه در فضای نت از طریق نرم‌افزار skype فراهم است.)

قائلین به اباحه خمس و محل تأمین صدقات سادات در صورت اباحه خمس

سؤال:

چه کسانی به حلیت خمس حکم دادند؟؟ و این‌که بدون خمس چگونه نیاز سادات فقیر باید برطرف بشوند؟!

*********************************************************************

پاسخ:

اجلایی از اصحاب ما، مانند صاحب حدائق (محقق بحرانی)، صاحب مدارک (سید محمد الموسوی العاملی)، محقق سبزواری و در گذشته‌های دورتر، افرادی مانند سلار الدیلمی، ضمن تأکید بر وجوب تسلیم خمس در زمان حضور ائمه و در صورت بودن شرایط آن، تصریح به اباحه خمس در زمان غیبت امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف کرده‌اند. البته تعداد این افراد بسیار است و از شواهد و قرائن این‌گونه بر می‌آیدکه تا حدود اوایل قرت دوازدهم، فتوای مشهور فقها، همین بوده است.

اما این‌که وضعیت سادات فقیر، در صورت اباحه خمس چیست. مطالب متعددی بیان شده است که از جمله آن این است که حرمت استفاده از صدقات مردم و مانند آن، مربوط به افرادی و خانواده تحت کفالت ائمه علیهم‌السلام است و نه همه سادات و فررزندان ائمه، خصوصا با چندین فاصله، لذا بنا بر نظر این افراد، حکم فقرا و نیازمندان اعم از سادات و غیر آن در زمان ما یکسان است.

01

مقدمه مقتل‌های شهدای کربلا در پنج قرن اول

باسمه تعالی

بخش تاریخ اسلام مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج در راستای آشنایی اهل منبر، مادحین و عموم مردم عزیز، قصد دارد تا بخش‌هایی از کتب تاریخی مقدم (پنج قرن اول هجری) را که مربوط به واقعه کربلا و شهادت حضرت سیدالشهداj می‌باشد، استخراج کرده و متن عربی آن را در کنار ترجمه فارسی در اختیار همگان قرار دهد.

در این راستا گام‌های اولیه برداشته شده و مقتل تعدادی از شهدای کربلا از تعدادی از کتب تاریخی استخراج شده است و امید است به مرور زمان، به تکمیل این بخش بپردازد. لذا دست نیاز خود را به سوی همه علاقه‌مندانی که می‌توانند در این زمینه مؤسسه را یاری کنند، دراز می‌کنیم.

لازم به ذکر است که همه گزارش‌های تاریخی موجود در این مجموعه و سایر کتب تاریخی معتبر نیست و لازم است محققان تاریخی برای کشف حقیقت اعتبارسنجی کنند.

* فهرست جلسات آموزشی مبانی اعتبارسنجی تاریخ

* مقتل امام حسین علیه‌السلام (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل حضرت اباالفضل علیه‌السلام (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل حضرت علی بن حسین علیه‌السلام مشهور به علی اکبر (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل حضرت قاسم پسر امام مجتبی علیه‌السلام (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل عبدالله بن الحسین علیه‌السلام مشهور به علی اصغر (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل عبدالله پسر امام مجتبی علیه‌السلام (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* مقتل ابوبکر پسر امام مجتبی علیه‌السلام (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

* حر بن یزید الریاحی و نقش او در کربلا (در تعدادی از کتب تاریخی پنج قرن اول)

بخش تاریخ مؤسسه حکمت اسلامی احتجاج

اعتبار زیارت ناحیه

سؤال:

ضمن عرض تسلیت به مناسبت ایام محرم
لطفا بفرمایید زیارت ناحیه مقدسه حضرت سیدالشهدا منسوب به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف از لحاظ متن و سند چگونه است.

*********************************************************************

پاسخ:

این حدیث در کتبی که به زمان ما رسیده است، برای اولین بار در کتاب المزار الکبیر، اثر محمد بن جعفر، ابن المشهدی در قرن ششم و هفتم به صورت مرسل و با وضعیتی مبهم روایت شده است.

البته مرحوم مجلسی در بحار الانوار این زیارت را از کتاب المزار شیخ مفید گزارش داده است که در نسخه فعلی این کتاب نیست، لذا یا در نسخه موجود نزد مجلسی موجود بوده یا مرحوم علامه دچار اشتباه شده‌اند که گزینه دوم محتمل‌تر است.

علی ای حال انتساب این مطالب به امام عصر عجل‌الله تعالی‌فرجه‌الشریف معتبر نبوده و پذیرش مطالب آن نیز هم از نظر حدیثی و هم از نظر تاریخی قابل قبول نمی‌باشد.

صلوات معروف به صلوات ضراب اصفهانی

سؤال:

لطفا پیرامون صلوات ضراب اصفهانی رحمت‌الله‌علیه و خصوصا سند آن توضیحاتی بفرمایید.

*********************************************************************

پاسخ:

 

این حدیث در دلائل الإمامة به صورت مسند آمده است که متأسفانه خود کتاب شرایط اعتبار را ندارد.

در مصباح المتهجد به صورت مرسل آمده، اما خود شیخ الطائفه این مطلب را در الغیبة مسندا روایت کرده‌اند که بر مبنای حقیر در مجموع معتبر است.

ظاهرا دیگران هم یا از این دو روایت کرده‌اند که استقلال ندارد یا بدون ذکر منبع و سند که تکلیفش روشن است.

پیروز باشید – ریاحی

فراخوان (شماره ۱) برگزاری میزگرد با موضوع “حضور کاروان اهل بیت، اربعین در کربلا”

با سلام و احترام

به اطلاع می رساند، موسسه حکمت اسلامی احتجاج در راستای برنامه‌های خود در زمینه تشکیل میزگردهای تخصصی، در نظر دارد تا میزگردی را با حضور متخصصان و کارشناسان زبده در موضوع“حضور کاروان عاشورا، اربعین در کربلا” برگزار کند.
لذا از شما فرهیخته ارجمند تقاضا می شود، چنانچه آمادگی حضور در این میزگردها را به عنوان کارشناس یا متخصص دارید، یا می‌توانید فردی را در این زمینه معرفی نمایید، با ایمیل info@ehtejaj.com یا شماره ۰۹۹۰۰۸۸۹۹۱۹ در واتساپ، ایمو، سروش، بله یا تلگرام مکاتبه نمایید.

لطفا به دوستان خود هم اطلاع رسانی نمایید.

باتشکر
موسسه حکمت اسلامی احتجاج

فراخوان (شماره ۲) برگزاری میزگرد با موضوع “بررسی اثبات تاریخی حضرت رقیه و ماجراهای پیرامون ایشان”

با سلام و احترام

به اطلاع می رساند، موسسه حکمت اسلامی احتجاج در راستای برنامه‌های خود در زمینه تشکیل میزگردهای تخصصی، در نظر دارد تا میزگردی را با حضور متخصصان و کارشناسان زبده در موضوع “بررسی اثبات تاریخی حضرت رقیه و ماجراهای پیرامون ایشان” برگزار کند.
لذا از شما فرهیخته ارجمند تقاضا می شود، چنانچه آمادگی حضور در این میزگردها را به عنوان کارشناس یا متخصص دارید، یا می‌توانید فردی را در این زمینه معرفی نمایید، با ایمیل info@ehtejaj.com یا شماره ۰۹۹۰۰۸۸۹۹۱۹ در واتساپ، ایمو، سروش، بله یا تلگرام مکاتبه نمایید.

لطفا به دوستان خود هم اطلاع رسانی نمایید.

باتشکر
موسسه حکمت اسلامی احتجاج

عرفت الله بفسخ العزائم

سؤال:

منظور امام علی علیه‌السلام که فرمودند: «عرفت الله بفسخ العزائم و حل العقود و نقض الهمم» چیست؟

*********************************************************************

پاسخ:

این حدیث در نهج‌البلاغه مرحوم شریف رضی به صورت مرسل آمده است و از قاعده کلی مرسلات خارج نیست.

در جایی هم دیدم که این عبارت از قول اعرابی بیان شده است، یعنی فردی که سواد چندانی ندارد و از مظاهر ظاهری تمدن بهره‌ای نبرده است که منبع آن را پیدا نکردم.

ناگفته نماند که این عبارت با مختصر تفاوتی در متن بیان شده است، مانند آن‌که عبارت اول را بنسخ العزائم یا بنقض العزائم و مانند آن آورده‌اند که تفاوت جدی در متن ایجاد نمی‌کند.

البته مرحوم شیخ صدوق شبیه این حدیث را در کتاب التوحید (ص ۲۸۸ و ۲۸۹) و الخصال (ص ۳۳) به صورت مسند روایت کرده است که هر چند طریق اول، حداقل به واسطه محمد بن سنان معتبر نیست، اما در طریق دوم همه رجال سند از اجلای ثقات شیعه هستند و در نتیجه انتساب آن به امیر مؤمنان علیه‌السلام معتبر است. طریق الخصال نیز در مجموع قابل قبول است.

دیگران نیز یا از این افراد روایت کرده‌اند، یا بدون ذکر منبع که قاعدتا از ایشان بوده است.

شیخ در التوحید (ص ۲۸۹) از حسین بن احمد بن ادریس از پدرش از ابراهیم بن هاشم از ابن ابی‌عمیر از هشام بن سالم روایت کرده است: «سُئِلَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ علیه‌السلام فَقِیلَ لَهُ بِمَا عَرَفْتَ رَبَّکَ قَالَ بِفَسْخِ الْعَزْمِ وَ نَقْضِ الْهَمِّ عَزَمْتُ فَفُسِخَ عَزْمِی وَ هَمَمْتُ فَنُقِضَ هَمِّی‏.» که معلوم می‌شود مورد سؤال در این‌جا امام صادق علیه‌السلام هستند و پاسخ از ایشان است.

و هم ایشان در الخصال (ص ۳۳) از احمد بن هارون الفامی و ابن قولویه از جعفر بن محمد بن بطه از محمد بن خالد البرقی از پدرش از ابن ابی‌عمیر از هشام بن سالم از امام صادق علیه‌السلام روایت کرده است: «قالَ سَمِعْتُ أبی یحَدِّثُ عَنْ أبیهِ علیه‌السلام أنَّ رَجُلاً قامَ إلَی أمیرِالْمُؤْمِنینَ علیه‌السلام فَقالَ لَهُ یا أمیرَالْمُؤْمِنینَ بِما عَرَفْتَ رَبَّک قالَ بِفَسْخِ الْعَزْمِ وَ نَقْضِ الْهَمِّ لَمّا أنْ هَمَمْتُ فَحالَ بَینی وَ بَینَ هَمّی وَ عَزَمْتُ فَخالَفَ الْقَضاءُ عَزْمی فَعَلِمْتُ أنَّ الْمُدَبِّرَ غَیری . . .» که با فرض پذیرش سند، معلوم می‌شود امام صادق علیه‌السلام در روایت قبل، پاسخ خود را از فرمایش امیر مؤمنان علیه‌السلام گرفته‌اند.

حال اصل عبارت از هر کسی که باشد، همان‌گونه که در روایت دوم به نوعی به آن اشاره شده است، می‌توان آن را این‌گونه معنا کرد:

عبارت اول یعنی وقتی می‌بینیم که صاحبان قدرت قصد کاری می‌کنند و همه شرایط ظاهری را فراهم می‌کنند و تصور می‌شود که حتما انجام می‌شود، باز هم گاهی به کوچک دلیل و بهانه‌ای که حتی گاهی اوقات قابل شناسایی هم نیست، باز به هم می‌خورد، علوم می‌شود که اراده‌ای فوق این اراده‌ها وجود دارد و عبارت دوم نیز به بیان دیگر همین مطلب را می‌رساند که وقتی می‌بینیم گره‌هایی به ظاهر ناگشودنی وجود دارد، اما کار به گونه‌ای پیش می‌رود که آن گره کور گشوده می‌شود، باز معلوم می‌شو که اراده‌ای فوق سایر اراده‌ها وجود دارد. عبارت سوم نیز دربیان همین مطلب است که به اعتقاد قئلین به خالق متعال،این اراده فوق اراده‌ها، اراده همان خالق تعال است و این‌گونه می‌توان به وجود چنین خالق اراده‌مندی شناخت پیدا کرد.

مقدار فطریه برای سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

با توجه به برآورد کارشناسان مؤسسه، مقدار فطریه امسال (۱۴۳۹ هجری قمری – ۱۳۹۷ شمسی)، بر اساس قوت غالب گندم، برای اهالی ایران، برای هر نفر حداقل ۰۰۰ ۶۰ ریال (شش هزار تومان) و میزان کفاره، برای هر مد طعام، حداقل ۰۰۰ ۲۰ ریال (دو هزار تومان) است.

امید است روزه‌داران و مؤمنان ارجمند در این عید و سایر زمان‌ها، حال نیازمندان را نیز درک کرده و علاوه بر زکات فطریه که واجب شرعی است،از ایشان دستگیری کنند.

امکان رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال (عید فطر) سال ۱۴۳۹ هجری قمری (۱۳۹۷ هجری شمسی)

چرا گاهی اوقات در اعلام عید فطر اختلاف نظر پیش می‌آید؟

راه‌های ثابت شدم اول ماه